胎息精微论

身不衰老,内食太和元气为首。清净自炼,委身放体,志无念虑,安定脏腑,洞极太和,长生久视,潜气不动,意如流水前波已去,而后波续处不返也,行之不休,得道真矣。每日入净室,守玄元。玄元谓存玄门。玄中有玄,是我命;命中有命,是我形;形中有形,是我精;精中有精,是我气;气中有气,是我神;神中有神,是我自然。德以形为车,道以气为马,魂以精为根,魄以目为户。形劳则德散,气越则道叛,精销魂损,目勤魄微。是以静形爱气,全精宝视,道德凝密,魂魄固守。所以含道不言,得气之真;肌肤润泽,得道之根。手足流汗,精气充溢,不饥不渴,龟龙胎息。绵绵长存,用之不勤,饮于玄泉,登于太清,还年返婴,道之自然。至道不远,近在己身,用心精微,命乃延永。夫道者,或传服五牙五牙者,五行之生气。《黄庭经》云:存漱五牙,不饥不喝、八方、四时、日月、星辰等气,思自顶而入,自鼻而出,虽古经所载,然为之者少见成遂,亦非食谷者所致行致耳。是以服气者多不得其诀要,徒精勤矣。既得其门,复悟其诀,即在精勤不懈矣桑榆子曰:鸟鹖而至乎天地,是不知量彼五牙、八方、四时、日月、星辰等,教不为初地者,设无成也,当俟其稍近之时可也。

凡胎息服气,从夜半后服内气七咽,每一咽既,调气六、七息,即更咽之。每咽如水流过坎声,是气通也。直下气海中凝结,腹中充满,如含胎之状。气从有胎中息气海中有气充,然后为胎息之道也,气成即清气凝为胎,浊气而出散从手足及发而出也,胎成即万疾自遣,渐通仙灵。今之学其气长也,或得古方,或授自非道,皆闭口缩鼻,但贵息长。而不知藏拥闭畜,损伤正气,殊非自然之息,但烦劳形神,无所裨益。

凡服气之时,即须关节通、胃海开,纳元气固。纳毕,即关节还闭,徐徐鼻出,纳外气自然内外不离,胎中气亦不出。但潜屈指数息,从十至百数,从一百至二百、三百,此为小通,即耳目聪明,百病皆愈。若抑塞口鼻,拟习胎息,殊无此理也。口鼻气既不通,即畜损脏腑,有何益哉!

凡饵内气者,用力寡而见功多。惟在安神静虑,不烦不扰,则气道疏暢,关节开通,内含元和,终日不散,肤体润泽,手足汗出,长生之道,诀在此矣。从夜半后服七咽,即闭气,但内气不出,鼻口常徐徐出纳外气,内气都不相杂,至五更又服七咽,平旦又服七咽,都二十一咽止。若休粮者,即不限此数,肚空即咽内气,咽内气常满,自无饥渴。初似小难,久久习惯,自然内外之气不相混杂也。渐渐关节开通也,毛发疏暢,气自来往,亦不假鼻中徐徐通外气也。胎息之妙,穷于此也。

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